Радость избавления ветхозаветного праведника

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня Святая Православная Церковь празднует  Сретение Господне. Двунадесятый праздник Сретения по своим уставным особенностям относится к Богородичным, а вместе и к Господским. Уже в самом тропаре прославляется как Господь Иисус Христос, так и Пресвятая Дева, упоминается и праведный старец Симеон, главный участник в празднуемом событии. Обратившись к Богородице и указывая Ей на Младенца, он сказал: “ Се лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререкания: и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец” (Лк. 2,34-35). Этим пророчеством праведный Симеон предсказал всеобщую жестокую борьбу веры и неверия, благодаря которой обнаруживаются расположение сердца каждого. Что же касается вещаний Богоприимца о Пресвятой Деве: “ И Тебе Самой оружие пройдет душу”, – то, хотя Она во время земной жизни Спасителя неоднократно уязвлялась сердцем при виде Его страданий, но окончательно исполнилось пророчество св. Симеона, когда Она стояла у Креста Христова (Ин. 19,25). “Терние венца Иисуса, звезды распятия Его, копие, прободения Его, Его раны, Его страдальческий вопль”[1], – вот, по выражению митрополита Филарета, то оружие, которым материнское сердце Ее пронзено было столь же глубоко, сколь совершенна была любовь и беспримерна непорочность Преблагословенной.

Сретение – это, конечно же, прежде всего праздник встречи человека и Бога. Это день веры и воздаяния. В истории – это встреча ветхозаветной праведности с искуплением в лице Богомладенца Христа. Долгожданный Мессия был узнан человеком, который едва ли не больше всех в Израиле чаял этой встречи. Ведь по преданию  праведный  Симеон жил 360 лет в ожидании этого события. 360 лет это много даже для истории одного народа – рушатся и созидаются города, появляются и исчезают династии, проходят войны, меняется политическая карта государства, а одинокий старик продолжает в Храме ожидать двух вещей – Мессию и смерти. Кто же он, этот грядущий Царь Израилев, каково Его Царствие, если само  приближение знаменуется таким дивным и необъяснимым чудом?

И вот сегодня он держит на руках своего Избавителя. “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка, – говорит правдный Симеон Богу. – Яко видесте очи мои Спасение Твое”. Он не только лицезреет Его сейчас, он видел Его уже раньше своими умными очами.  Он постиг глубинный смысл спасения. Ведь  о чем мог думать человек почти четыре века, как не о победе жизни над смертным чином человеческого естества. Велением Божиим смерть теряет свою силу. А разве есть в жизни что-либо ценнее, чем сама жизнь, жизнь в Боге и ради Бога, возможность личностного бытия и познания Единого Творца всяческих?  И Симеон встречает младенца Иисуса именно как Владыку жизни и смерти.  Радость его теперь достигает совершенства, и он уверен в спасении как никто другой. “Адаму извести хотяй иду во аде живущу, и Еве принести благовестие, Симеон вопияше”[2], – читаем мы в каноне Сретения. Это радость духовного прозрения, ликование новозаветного искупления! Как не похоже это на тоскливые размышления о смерти и преисподней предков Симеона, хотя бы и ветхозаветных праведников. Нет, в его словах мы слышим пасхальную интонацию. Бремя смертельной тоски уничтожено Божественным Мессией, и праведный старец духом зрит грядущую славу сынов Израиля.

Да поможет и нам Всемилостивый Господь на исходе дней нашей жизни, вместе с праведным Симеоном сказать полные светлой надежды слова: ”Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка, с миром”!  

[1] Цит. по: «Свете Тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Том 3.

[2] Служба Сретению Господню. Канон на утрени.